如何鉴赏翡翠？

鉴赏玉器在中国古代就形成了一套完整的理论体系，“首德次符”理论就是其中最具代表性的。椐考古与文献资料说明，春秋之前用玉者的心态，主要是显示威严、高贵和美感。春秋时期，这种心态发生了变化，其中重要的一个变化是对玉的特性赋予了人格化推崇。春秋晚期孔子等人倡导的“君子比德于玉”等学说以及春秋战国期间文献中常见的玉有“德”之论及“首德次符”、“玉不琢不成器”、“君子必佩玉”、等等词句都说明了人们对玉的喜爱和重视。 　　

所谓的玉“德”，是借玉料特性比附人格化的“仁、义、廉、信、道”等来表示。所谓“符”，是指其上的玉色和饰纹等。“君子必佩玉”是来源于“首德次符”说及“君子比德于玉”说。因为当“君子”佩上成组玉佩后，若走路太慢，就没有相互冲击而发生的叮当美玉声，即所谓“其声不扬”；若走得太快，则撞击的叮当声会杂乱无章，即表示“君子”伦理失道；唯一的办法是佩玉君子走路时要求不慢不快，有节奏感，方能使玉佩发出动听适度的美“德”之声。君子“必佩玉”发出的声音，除表示“君子”已“比德于玉”和“节步”外，也表示“君子”时刻以玉之德比己之德，提示自己的为人处事必须光明正大。另外这种动听之音，是一定距离前后左右之人都能听到的，从而防止非正人君子去跟随别人的行动和偷听别人说话的不道德行为。 　　

章鸿钊先生在《石雅》中也曾提及“首德而次符”，形成了“德为质，符为彩”的说法。就鉴赏玉石而言，“德”是玉石的质地，“符”是玉石的色泽。品评玉石的质地是第一位的，即玩玉、赏玉、藏玉的人都要首先重视玉德；而色泽是第二位的，处于从属地位的。 　　

内行看种 　　

种分是对各色翡翠的质地与透明程度的一种特定称谓。按传统的方法分类，翡翠的种只有三个，即“老种”、“新种”与“新老种”最简单的识别方法就是老种质地细腻、透明度高，新种质地相对粗糙且透明度较低，而新老种的质地与透明度均介于老种与新种之间。 　　

翡翠的种水是指翡翠的质地与透明度的总称。种水是评价翡翠好坏的一个重要标志，故有“外行看色，内行看种”的说法，在挑选翡翠的时候，不怕没有色，就怕没有种。如何鉴赏翡翠？种作为评价翡翠优劣的最重要标志，其重要性更有甚于颜色。所以在挑选翡翠的时候，一定应先考虑种分，再考虑颜色。作一个比喻，翡翠的种代表质地，就好像是翡翠质量的基础，而颜色是建立在翡翠质量上的高层建筑，评价翡翠的时候当然要先考虑到基础的好坏，才能进一步地考虑锦上添花的颜色。当然，这样的说法并不是说颜色不重要，而是只有绿色而种水很差的翡翠给人一种干巴巴的感觉，缺少灵性，更找不出文化的感觉。因此有种的翡翠不仅可使颜色浅的翡翠显得温润晶莹，更使绿色均匀、饱满的翡翠水灵明澈、充满灵气。所以，只有具备了好的基础才可以称为真正优质的翡翠，种好才是最根本的。 　　

种分好的翡翠即使没有颜色，也能以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在我国历史上是最早被认定的，汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕”表明玉是质地细腻、纯净、无暇之美。